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心性之光

随缘做好当下事,一切无住自然空。 空因空有空自空,无因无来无自无。

 
 
 

日志

 
 
关于我

博主学习科学,懂得能量决定物质运动,一切运动变化都可用动力学解释。博主修学佛法,体悟思想文化决定政治经济,一切社会人生变化都可用思想文化解释。据此推演,得到现实或历史验证,即写成博文。

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人的一切错误皆源于“我执”个性意识  

2009-09-06 08:35:52|  分类: 西方文化问题 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1.人的一切个性都是虚妄变化的

西方现代文化提倡个性解放,现代人都讲求个性独立。所谓个性,就是不同于其他人的精神、气质、性格、喜好等心理特点。所谓个性强,就是以个人的性格、喜好为取舍,坚持自己的特点,不在乎他人的感受、判断,自行其事。无论自由学者怎样解释“个性”,人们对个性的认识大致都如此。

包括国内外心理学都承认:人的所谓“自我”个性,如世界观、人生观、精神、气质、性格、爱好都是变化的,从儿童、青年到成年、老年,人的“自我”个性有时甚至会变得大相径庭。

婴儿一岁半左右,才形成初步“我”的概念,两岁以后,随着个性“我”意识的逐渐增强,总喜欢惹祸,或标新立异,引大人注意,以显示、证明“自我”的个性存在。人的个性意识,就是由这天生想证明“自我”存在的心,不知不觉地给制造出来,后来也分不清真假,类似演员扮演一个角色,不知不觉把角色当真一样。所以,人的“我执”个性意识,都是由后天社会环境培养出来的心理意识(角色),人在根本上就没有一个永恒不变的独立个性“我”存在。

假设做一个实验,任取一对双胞胎孩子,把他们放在两个截然不同的社会环境中生活,一个放在周围皆是吃喝嫖赌的社会环境,一个放在能培养劳动、集体、责任、奉献精神的社会环境,十几年后,这两个人,无论精神气质、思想性格、人生观、命运,都将截然不同,到底什么代表这两个人的个性呢?

从这个实验可以看出,人们普遍执著的所谓个性“我”,是很容易被环境所改变的,所以,决定人一生命运的 “自我”个性,在根本上是虚妄的,但人们都把这个后天形成的个性“我”当真。

 

2.人生一切错误皆源于“自我”个性意识

大家回顾一下自己的人生,追述一下人类团体、社会历史,或者观察一下周围人,分析一下那些曾经对个人、团体、社会命运造成极大影响的错误决定,是怎样形成的呢?

只要挖掘内因,总可以从自私自利、偏执个人喜好、坚持自我意见、好大喜功中找到答案,人越把个性“我”当真,越刚愎自用、自以为是。人越从自我角度考虑事情,越容易犯错。从根本上说,人生一切错误都源于“自我”个性意识,都是顽固坚持自我个性之结果。人生命运之所以变坏,也是由后天这个“自我”个性造成的。团体、社会命运的恶化,则是由有权力的团体领导团队的个性“我”及其个性化的施政策略造成的。

团体里调皮捣蛋、爱吵架、做事容易犯错、出轨的人,都是个性强、爱出风头的自以为是者;经常出交通事故的人,几乎都是个性比较强、不守规矩的自行其是者。

学校里调皮捣蛋、不好好学习的孩子都是个性比较强的,当然,也有一些个性很强、学习很好的学生,这样的孩子,将来要么成为一个怪才,要么一事无成。人们总习惯把没有个性、听话与无主见的“小绵羊”划等号,总是把标新立异者看作不同凡响。其实,这无主见的“小绵羊”也是一种个性,是逃避社会、家庭现实责任的自我个性。

西方文艺复兴、中国新文化运动,号召“个性解放”、“个性独立”。既然一切个性意识“我”是虚妄变化的,那到底要解放什么呢?

中世纪天主教和宋朝理学,给人以教条化的精神信仰灌输,给人以模式化的思想洗脑,在中世纪欧洲,人们的思想意识完全依附于天主教,政教合一,政治家打着天主教或者神的旨意名义,尽干些为政治集团谋利的勾当,如十字军东征、宗教圣战等等,引导人们集体犯罪。欧洲“文艺复兴”,打破了这种模式化的宗教思想束缚。中国新文化运动则率先打破了宋朝理学对国人的思想束缚,唤醒中国人的自由独立意识。西方文艺复兴、中国新文化运动,把人们从中世纪天主教和宋朝理学的精神束缚中解放出来,确实值得大加赞叹。

但“文艺复兴”、“新文化运动”只唤醒了人的个性独立意识,只是把人的虚妄物欲个性“我”解放出来,并没有把人究竟不变的本性智慧解放出来,导致人们把物欲个性当真,把吃喝玩乐、尽情享受看成理所当然。

“文艺复兴”以来,各种思想学说自由丛生,达尔文的适者生存理论出来后,全世界各民族都奋力为本民族的利益、生存发展而竞争,希特勒的《我的奋斗》、德国法西斯主义、日本军国主义就是在这样的社会文化背景下产生的,人类社会由此恢复了原始的物欲雄心,相互弱肉强食,导致人类在短短二十多年里,自己给自己造就了历史空前的大劫难——两次世界大战。

人若没有个性,不是就变成一个个没有自主意识的社会零件了吗?纳粹德国不就是因为当时的德国人都放下个性,都遵从社会性而造成的吗?

纳粹德国时期的德国人,实际遵从的是对希特勒的个人崇拜,是以希特勒的个性、德国人的狭隘民族利益为核心的社会性,并不是以全人类整体利益为前提的社会性,这与目光狭隘的宗教精神控制是一回事,狭隘民族主义与极端宗教主义一样,都是以述求小团体利益为目的,而损害全人类的共同利益。

公元前的各教主创立宗教,把人类从物欲纷争中解救出来,西方文艺复兴、中国新文化运动,在把人类从中世纪的精神火坑中解放出来的同时,却把人类推回了血腥争夺的物欲深渊。

 

3.人到底应随顺什么性

个性不对,没有个性的精神依附也不对,那人究竟为什么活着?

如果人能有所选择的话,宁选择个性独立,也不能做不由自主的精神附庸;宁选择无聊,也不能沉迷于纯粹感官物欲的所谓个性解放。

人若真彻底放下一切个性,个百无聊赖、皆无所住、没有分别的心,就是人人本具的根本觉性,人的一切智慧、一切创造力都源于人的这个不生不灭、不垢不净的本来觉性。人真正要自由、独立、解放的正应该是这个觉性,它扮演着人的各种角色,却总是被人的感官物欲与歪理邪说欺骗,不得自由,人如果真能放下一切“我执”个性,它就能自由自在地显现。

多数人都有这种体会:心中常有两个“我”在吵架,其中一个总让我们做好事,另一个总让我们贪嗔痴、做坏事,那个总唆使我们做坏事的就是个性。那个总劝导我们做善事,劝阻我们造恶的良心,就源自人人本具的觉性。

谁若隐约明白一点上述道理,那就尝试一下佛法修行,切实学习、体会一下禅,领略一下人的觉性智慧,体会一下究竟什么才真正是人类千古不变的人性。

 

4.在世事中,如何体会人的究竟本性

西方基督教、某些哲人也体会到人人本具智慧的一些影子,但文献并没有阐述清楚,导致中世纪时走偏,文艺复兴时期则矫枉过正,导致现代西方人把虚妄变化的性欲、物欲当本性。

世人如果能换位思考,跳出“自我”之井,放下个性自我,无私无我地做事,就能体会到“心底无私天地宽”、“厚者千秋,仁者无敌”。越能放下个性,越是能给家庭、团体、整体社会创造价值,人越充实,越自信。人越是能放下“自我”个性,全心全意履行自己的社会责任,人越健康、智慧。

相反,世人若把个性“我”当真,智慧真心就被障碍着不得显现,犹如井底之蛙。越是自私,越是个性突出,人的心理越猥琐、自卑,越缺乏自信,越要处处显示自己的所谓个性、存在,越要有意显示自己的不同凡响、高人一等,人也越愚蠢。

如上网玩,这就是一种个性,如果不先履行好自己在家庭、团体、社会中的责任,整天在网上游荡,就会引起一大堆矛盾。人们类似的喜好很多,如喝酒、打麻将、炒股、玩游戏,唱歌、跳舞、逛商店、找小姐、找情人,等等,无论哪种个性喜好,若将之置于社会、家庭责任之上,人都会犯同样的错误,遇同样的问题,都会给自己造成很多麻烦,给自己的命运造成不良影响。

如果世人都以“个性自由”为借口,人人都将“自我”个性置于人的社会性之上,不履行自己在家庭、事业团体、社会中应承担的社会责任,那么,人人都在不断地犯错误,会导致严重社会、家庭问题,如果人人如此,整个社会就会发生动乱甚至完全解体。

放下个性,履行以人类社会整体利益为前提的家庭、团体、社会责任,这是每一位社会成员都应体会并树立的社会意识。作为一个社会成员,人的社会性、团体性、家庭性都应优先于人的个性,每个人都应承担起自己在家庭、事业团体、社会中应承担的社会责任。

人如果真能彻底地放下一切个性,全身心地履行好自己的一切责任,时机成熟,人的究竟本性自然就会觉悟,自然就明白一切。

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